16 Para la oposición entre "estado de naturaleza" (Naturzustand), por un lado, y "estado de derecho" (rechtlicher Zustand) y "estado civil" (bürgerlicher Zustand), por el otro, en el contexto de Rechtslehre, véase esp. La sociología surgió en el siglo XIX gracias a las aportaciones de Augusto Comte y de Karl Marx. 1 incluyen entre sus doctrinas normas de ética o moral. KpV p 68 s.), apunta a subrayar que el tipo de pretensión de validez que la ley moral trae consigo no puede fundarse en la materia concreta a la que dicha ley debe aplicarse en cada caso y, por lo mismo, no puede apoyarse en ninguna ley de la naturaleza. Para comenzar a analizar la relación que existe entre la ética y el derecho, es necesario saber que es la ética y que es el derecho y así poder partir de esas definiciones para poder relacionarlas. [ Links ], (2006), "Der ursprünglich und a priori vereinigte Wille und seine Konsequenzen in Kants Rechtslehre",Jahrbuch für Rechts undEthik 14 (2006) 141165. Rechtslehre, "Einleitungin die Metaphysik der Sitten" II, p. 2I3). [ Links ], Willaschek, M. (1997), "Why the Doctrine of Right does not belong in the Metaphysics of Morals", Jahrbuch für Recht und Ethik 5 (1997) 205227. la etica no es algo que corresponda solo a la filosofía. Ambos tipos de coacción no pueden ser, sin más, homologados, sin causar graves distorsiones en el modo de concebir la naturaleza tanto de la legislación jurídica como también de la legislación moral. Cuando la causalidad por libertad ingresa en dicho sistema dinámico a través de las acciones de los agentes, no se tiene, en principio, desde el punto de vista meramente exterior, más que un nuevo conjunto de efectos, dentro del mismo sistema dinámico. La diferencia se refiere, más bien, al ámbito de expresión y realización que adquiere en cada caso la libertad misma, a través de los efectos que traen consigo los correspondientes actos de (auto)determinación. Se encontró adentro â Página 109y esto no sólo en relación con la naturaleza sino también respecto de la ética y del tipo de sociedad que debemos forjar . ... No es difÃcil encontrar textos en los que se hallan rasgos caracterÃsticos del racionalismo , por ejemplo ... Pero, desde el punto de vista correspondiente a la propia causalidad por libertad, estos mismos efectos expresan, de uno u otro modo, los propósitos de los agentes que los producen, y pueden incidir también, al menos, de modo indirecto, sobre los propósitos de otros agentes, al modo de impedimentos exteriores para la realización y expresión de su arbitrio15. Keywords: ethics, right, Kant, legislation, freedom. La correspondiente legislación reside, por tanto, en el ius, y no en la ética misma (cf. XXVII/I, Berlin I975, p. 237473, Naturrecht Feyerabend para Naturrecht Feyerabend (I784), en: Kants Vorlesungen, Bd. Recuperado de: https://www.ejemplos.co/15-ejemplos-del-derecho-en-la-vida-cotidiana/, Derecho Natural, Positivo, Vigente, Objetivo y Subjetivo. La moral se define como tener y vivir según un código moral, o principios de lo correcto y lo incorrecto. https://www.ejemplos.co/15-ejemplos-del-derecho-en-la-vida-cotidiana/, Si las compras son hechas en un comercio que tiene. Por lo tanto, tal conexión necesaria entre la causa y su consecuencia, vale decir aquí: entre el "mal moral" que supone el delito y el "mal físico (nomoral)" al que, en calidad de castigo, tal delito hace merecedor, deberá ser establecida según los principios de una legislación moral (nach Prinzipien einer sittlichen Gesetzgebung) (cf. Y el propio derecho tampoco podría desconocer tal prioridad, pues ello supondría perder de vista, al mismo tiempo, su ámbito objetivo específico, que no es otro que el de la libertad exteriormente expresada y realizada10. En tal caso, un patrón ético puede emplear a algunas personas basado en sus circunstancias y utilizar esto como un medio para pagarles menos de lo que se merecen por el servicio que ofrecen. No obstante, no son solo estos aspectos los que se den tomar en cuenta, también existen . En tal sentido, resulta, en principio, irrelevante, a juicio de Kant, si dicha manipulación apunta a favorecer al reo mismo, a otra persona o bien a la sociedad en su conjunto, según la engañosa pretensión del principio fariseo "es preferible que muera un solo hombre, y no que perezca el pueblo entero", puesto que, si se suprime la justicia, tampoco tendrá ya valor alguno la vida de los hombres sobre la tierra (p. 332)28. Al hacerlo, el empresario habrían actuado ambos ilegalmente y en la primera contratación de los trabajadores y luego por mantenerles así. La aplicación de este principio, basado en el concepto a priori de posesión inteligible, a los objetos de la experiencia pone de manifiesto, a juicio de Kant, que la mera representación empírica de la posesión de un objeto (Inhabung, detentio) no basta para explicar el carácter de la genuina posesión jurídica, ya que, inversmente, la propia posesión jurídica de un objeto, que implica que el objeto está jurídicamente "en mi poder" (in meiner Gewalt, in potestate mea), es compatible con condiciones que, transitoria o permanentemente, hacen imposible su posesión física, tales como, por ejemplo, la separación en el espacio (vgr. El ser humano necesita vivir en sociedad para sobrevivir. p. 390). Esto no significa necesariamente que el concepto carece de foco o de sustancia. XXVII/2, 2, Berlin 1979, p. 13171394, Rechtslehre para Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre (1797), Metaphysik der Sitten, Erster Teil, ed. Ello es así, justamente en la medida en que, por ser portadoras y destinatarias la ley moral, las personas son seres que poseen valor absoluto o "dignidad" (Würde), y no meramente valor relativo o "precio" (Preis) (cf. Más bien, Kant asume que ambos, "derecho" (Recht) y "ética" (Ethik), pertenecen a la esfera de la "moralidad" (Moral, Sittlichkeit). La diferencia decisiva la hace aquí, como se vio, el carácter de la correspondiente legislación, que, en el caso de la ética, puede ser sólo interior (nur innerlich). KpV p. 37 s.). Por ello, Kant sostiene que la voluntad misma no puede ser caracterizada propiamente en términos de la alternativa "libre"/"no libre", pues tal alternativa supondría la presencia de una vinculación extrínseca con el principio mismo de la legalidad, la cual debería tomar entonces la forma de la constricción (Nötigung). p. 231)22. 2. Con la libertad, en su calidad de derecho nativo, conecta Kant la idea de un "derecho natural" (Naturrecht), basado exclusivamente en principios a priori y diferente, por tanto, de todo "derecho positivo" (positives Recht) o "derecho estatutario" (statutarisches Recht) (cf. 1 incluyen entre sus doctrinas normas de ética o moral. Derecho, Moral y Ética. ; Religion p. 27 et passim: [freie] Willkür). Derecho, Ética y Moral. Symposium Wolfenbüttel 1981, Berlin New York 1982. Bernd Ludwig Hamburg 21998; AkademieAusgabe, vol. El contenido del periódico está también regulado por el derecho civil, que garantiza la libertad de expresión pero que también protege la privacidad. Buenas reconstrucciones de conjunto se encuentran en Byrd (1989) y en Hill (1997), (1999) y (2002) (con respecto a la orientación interpretativa de ambos autores, véase abajo nota 28). Algo análogo, aunque en modo alguno idéntico, ocurre también en el ámbito práctico, en la medida en que las leyes de la libertad, como leyes de la razón práctica, deben cumplir siempre, al mismo tiempo, la función de fundamentos internos de determinación (innere Bestimmungsgründe) del arbitrio libre (freie Willkür), en general (cf. Por ello, Kant explica que en el caso de la ley universal del derecho se trata, en rigor, de un "postulado" (Postulat) de la razón, según el cual ésta se reconoce a sí misma como sujeta, en su propia idea (in ihrer Idee), a tales condiciones limitativas y, con ello, como sujeta también a la posibilidad de ser limitada por vía de hecho (tätlich) y por parte de otros (von anderen) (cf. En tal sentido, la aceptación del castigo por parte del que lo recibe, en la conciencia de merecerlo, nada tiene que ver con la actitud de quien pretende determinar por sí mismo si y de qué modo él mismo ha de ser castigado. Se encontró adentro â Página 98Por otra parte , la existencia de una ética de comportamiento basada en principios ajenos al mercado ... de un conjunto de valores que faciliten la relación entre los agentes económicos ( asumiendo , por ejemplo el derecho a la ... La razón de esta intersección se puede atribuir al hecho de que la mayoría veces consideraciones éticas también son reclamables. IV: Vorlesungen über Moralphilosophie, I. Hälfte, ed. p. 220), puesto que no excluye la presencia de motores interiores, más precisamente, de aquellos que corresponden a la legislación moral y la virtud, pero su propia obligatoriedad no depende, como tal, de ellos. En el caso del niño nacido fuera del matrimonio, a los efectos de hacer plausible la tesis de que su muerte no constituiría un genuino asesinato, Kant llega tan lejos como para negarle todo derecho a la protección legal, por el mero hecho de haber nacido fuera de la ley (i. e. el matrimonio), y compara incluso su presencia en la sociedad con la introducción de mercancías de contrabando (cf. Mi intención final es proveer una reconstrucción de conjunto que permita comprender mejor el verdadero alcance de lo que denominaré el "modelo motivacional", por medio del cual Kant intenta dar cuenta de la distinción entre ética y derecho, dentro de la esfera más amplia de la moralidad. Me refiero especialmente a dos, que destacan por su importancia sistemática, a saber: por un lado, la existencia de determinados deberes que sólo pueden pertenecer al ámbito de la ética, y que no encuentran, por tanto, expresión correspondiente en el plano estrictamente jurídico, como es el caso de, por ejemplo, los deberes respecto de sí mismo (cf. 20 Para la exposición y la deducción de lo "mío y tuyo exterior", véase en comentario en Fulda (1999); véase también Westphal (2002). p. 214)12. En rigor, no hay una situación imaginable, ni en las condiciones propias de la vida terrena ni tampoco más allá de ellas, en la cual pudiera tener lugar algo así como un castigo de carácter pura y exclusivamente privado e interior, que excluyera, como tal, todo residuo de carácter jurídico, vale decir, todo elemento de exterioridad trascendente a la propia conciencia individual. [ Links ], Gregor, M. J. La ética trasciende la cultura, la religión y el tiempo. Esta manera de ver la ética tiene varios supuestos interesantes. Se encontró adentro â Página 94Cecilia ejemplo,. bienes. de. consumo,. equipos. médicos. especializados). y. servicios. ... De.acuerdo.con.las.distintas. combinaciones.de.estos.sujetos.en.la.relación.de.comercio.electrónico,.éste. puede.ser.calificado.de:.B2B. [ Links ], Brandt, R. Por su parte, 1) alude, en la concepción de Kant, a un estado originario que comprende el conjunto de condiciones apriorísticas en virtud de las cuales un hecho jurídicamente relevante puede adquirir tal relevancia jurídica, vale decir, ante todo, el derecho originario a la libertad, pero también la idea de una voluntad originariamente unificada, a la que Kant apela para dar cuenta del origen de la propiedad (cf. En efecto, parece bastante claro que el propio Kant rechaza la idea de que la distinción entre deberes jurídicos y éticos pueda ser construida como una distinción que concierne exclusiva o primariamente al contenido de diferentes obligaciones. p. 332 ss. La diferencia, como se verá, concierne al diferente tipo de coacción que asegura, en uno y otro caso, la vigencia de la correspondiente legislación. Por el contrario, en el ámbito de la moralidad, Kant señala expresamente que existe un deber de obrar conforme a derecho. P. Natorp),Religion para Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft (1793), ed. Como el propio Kant señala expresamente, en su carácter vinculante u obligatorio (Verbindlichkeit), el derecho concierne, pues, tan sólo a las relaciones prácticas meramente exteriores que una persona mantiene respecto de otras, en la medida en que las acciones de dichas personas, consideradas en su carácter de "hechos" (Fakta), pueden tener, de modo mediato o inmediato, influencia las unas sobre las otras (cf. El derecho determina que a partir de ese momento tenemos determinados derechos y obligaciones. P. Menzer, AkademieAusgabe, vol. Usamos cookies para asegurar que te damos la mejor experiencia en nuestra web. [ Links ], Hill, Th. En el caso del uso práctico de la razón, la crítica apunta, pues, a poner límites no a la razón misma, sino, más bien, a su condicionamiento empírico, vale decir, a las ilegítimas pretensiones de poder autocrático (Alleinherrschaft) de la razón empíricamente condicionada (cf. Se encontró adentro â Página 180el hombre , por ejemplo , el desarrollo intelectual supone el desarrollo de las facultades sensitivas ; pero la sensacion no es causa del pensamiento . Esto equivale a decir que la relacion entre el desarrollo intelectual y el sensitivo ... Hälfte, 1. Aristóteles fue el fundador de la ética propiamente dicha. On the NonPrescriptive Character of Juridical Laws in Kant's Metaphysics of Morals", en: Timmons (2002) p. 6587. Para comprender adecuadamente la posición kantiana, es preciso, pues, tener en cuenta los dos aspectos subrayados, a saber: por un lado, el primado de la libertad interior y, por otro, el hecho de que dicho primado no impide una consideración de las acciones restringida al plano de su conformidad meramente exterior con la ley. Dicho en la terminología introducida posteriormente en Rechtslehre, esto quiere decir, en definitiva, que la misma duplicidad de aspectos se pone de manifiesto, al menos, en el peculiar modo que corresponde a un fenómeno esencialmente privativo, también en el caso de un arbitrio libre que se decidiera y optara en contra de lo que exigen las leyes de la moralidad. Así, por ejemplo, en un contexto particular de acción, la máxima general del amor al prójimo puede quedar limitada, en el modo y la medida de su cumplimiento, por la máxima más específica del amor a los propios padres. Etica; Axiologia; Los valores; La etica y la abogacia; Conclusión; INTRODUCCION. La analogía con el modelo de constitución elaborado en el marco de la filosofía teórica tiene, por lo tanto, una validez tan sólo parcial8. Las razones no son difíciles de ver. Tugendlehre, "Einleitung zur Tugendlehre" I, p. 379 s.;X,p. la etica no es algo que corresponda solo a la filosofía. Por lo demás, allí donde un "castigo autoimpuesto" respondiera al deseo de sustuir el arrepentimiento por el intento autosuficiente de obtener la debida expiación de las propias faltas por propia iniciativa, se trataría, en rigor, de un acto que surgiría él mismo de una disposición interior contraria a la genuina moralidad. Sin embargo, en tiempos recientes, diversos intérpretes han intentado matizar la interpretación exclusivamente retribucionista de la posición kantiana, señalando la presencia de diversos elementos pertenecientes a las que actualmente se conocen como "teorías disuasorias" e incluso a las así llamadas "teorías expresivas" del castigo. [ Links ], Wieland, W. (1998), "Kants Rechtsphilosophie der Urteilskraft", Zeitschrift für philosophische Forschung, 52 (1998) 122. Sin embargo, esto no es siempre el caso puesto que algunas partes a un acuerdo a menudo encuentran la manera de poder propios de la ejecución de un acuerdo. Rechtslehre, "Einleitung in die Metaphysik der Sitten" III, p. 221 ss. Ello explica la circunstancia de que se trate en estos casos, sobre todo, de mandatos de carácter negativo, que prohíben, de modo incondicionado, la realización de determinados tipos de acciones. En tal medida, la virtud puede ser caracterizada, en general, en términos de lo que Kant denomina la "fortaleza moral" (fortitudo moralis) (cf. Relaciones entre la Ética y el Derecho. Rechtslehre § 53 p. 343; véase también § 42 p. 307; § 50 p. 316). [ Links ], Ludwig, B. Sin embargo, la verdadera complejidad de tal modelo explicativo sólo se advierte, cuando se tiene en cuenta que combina inseparablemente dos tesis diferentes y, en cierto sentido, opuestas, a saber: por un lado, la tesis del primado de la libertad interior, tal como se ha intentado reconstruirla más arriba; por otro, la tesis complementaria, de sentido inverso, según la cual la noción de coacción exterior, propia de la legislación jurídica, posee una amplitud mayor en su aplicación que la noción de autocoacción, propia de la legislación moral, en el preciso sentido de que esta última excluye necesariamente a la primera, y no viceversa. Se encontró adentro â Página 108Ãtica Y DERECHO EN RELACIÃN La distinción entre ética y derecho no puede simplemente consistir en el hecho de que la primera se ocupa del foro interno , de la interioridad del hombre , y el segundo del foro externo , de los deberes ... p. 65 ss. Se dice que los niños, los enfermos mentales o los distraídos tienen actos amorales. A ello se añade, además, el hecho de que las pretensiones legales o jurídicas no siempre pueden ser caracterizadas como "mínimas", al menos, no del mismo modo, ni en todo respecto. 27 En la carta aJohann B. Erhard de 21/12/1792, Kant remite, en conexión con la tesis relativa al carácter categórico de ley penal, a la doctrina teológica tradicional de la así llamada poena vindicativa, la cual asumiría, según el propio Kant, que, en un mundo regido por Dios, los castigos son categóricamente necesarios (categorisch nothwendig), en la medida en que hayan tenido lugar transgresiones (Übertretungen) de la ley. De modo correspondiente, ya en Grundlegung, donde la doctrina presentada en la "Típica del Juicio Puro Práctico" de KpV no está todavía presente, Kant enfatiza el hecho de que un "reino de los fines" sólo resulta posible, como tal, según una analogía (Analogie) con un "reino de la naturaleza" (Reich der Natur) (cf. 3 Esta crítica del paternalismo médico es análoga a la que John Locke hiciera de las rela-ciones paterno-filiales: anteponer el derecho del hijo al poder del padre. Relaciones entre la Ética y la Sociología. Rechtslehre, "Einleitung in die Rechtslehre" A, p. 229). Kaulbach enfatiza, además, que por medio de la concepción del agente como causa libre Kant se representa la unidad originaria de pensamiento (Denken) y realización efectiva (Verwirklichung), de pensamiento y ser (Sein), y ello de un modo tal, que logra ponerse a resguardo del frecuente reproche de dualismo dirigido contra su insistencia en la necesidad de separar nítidamente el aspecto inteligible y el aspecto sensible en el hombre (cf. Rechstlehre p. 263), etc. Por ejemplo, si nos encontramos un objeto y se lo entregamos a su dueño, estamos actuando con integridad. VI, p. 37349I, Berlin I9I4 (ed. Rechtslehre, "Einleitung in die Rechtslehre" C, p.230)18. "Derecho en la Vida Cotidiana". Ahora bien, la referencia a una posible limitación por vía de hecho y originada en los otros, que posee, como tal, carácter exterior, adquiere aquí fundamental importancia, porque concierne, de modo inmediato, a la justificación última de la "potestad de coacción" (Befügnis zu zwingen) que pertenece de modo esencial a todo derecho (p. 231). Son derechos superiores y anteriores al derecho positivo. Ahora bien, tampoco la cuestión más específica acerca de cuánta ética puede ser incorporada en el derecho o viene exigida por éste provee una clave adecuada para entender el modo en que Kant aborda el problema. Naturrecht Feyerabend p. 1319 ss.). La ética ambiental o ética del ambiente es la parte de la filosofía y la ética aplicada que considera las relaciones éticas entre los seres humanos y el ambiente natural o medio ambiente. Tugendlehre, "Einleitung zur Tugendlehre" I, p. 380). pesares, remordimientos, males físicos, etc.). [ Links ], Mulholland, L. A. p. 390). Se encontró adentro â Página 114Un ejemplo es el utilitarismo que requiere el desarrollo de disposiciones como la bondad y la generosidad que llevan a resaltar la felicidad de la gente . Asà , no existe un conflicto entre las teorÃas éticas que se basan en principios ... hoy discutimos desde un punto de vista personales las diferencias entre la ética, la mora y el derecho, con ejemplos prácticos de que cada una de ellas y que el derecho y la moral, son dos conceptos parecidos, que integran ese espacio que ocupa la norma como regla regula el comportamiento social. Hay quienes establecen fronteras inexpugnables entre . Estocismo. 18.2. 17 Esto permite entender por qué Kant piensa que las leyes de la naturaleza sólo están en condiciones de proveer el tipo de las leyes de la moralidad, cuando son consideradas en atención a su mera forma, con los correspondientes caracteres de necesidad y universalidad, y no, en cambio, cuando se las considera desde el punto de vista de su contenido material específico, sea en lo que éste tiene de empírico o bien de a priori. No tags specified. [ Links ], Kaulbach, Fr. Por su parte, Geismann (2006) lleva a cabo una extensa presentación de conjunto de la concepción kantiana de la relación entre ética y derecho, en la cual intenta establecer un balance entre el motivo de la independencia de la esfera del derecho y el motivo de la pertenencia del derecho a la esfera de la moralidad: el "problema jurídico" constituiría lo que Geismann denomina un "problema moral sui generis". Derecho natural. ¿Qué relación crees que hay entre estas dos frases: "Ya no creo en la ética" y "ahora creo firmem. Se encontró adentro â Página 167 â Se precisa que por tener nuestro objeto de estudio estrechas relaciones con otras disciplinas , muchas veces se ha confundido con algunas de ellas , por ejemplo , con la Ãtica , basta tomar nuestra ley 23 de 1981 , denominada ... Bobbio resume esta Pero el reconocimiento de este aspecto no puede hacer perder de vista el hecho fundamental de que ninguno de esos posibles objetivos podría proveer por sí mismo, a juicio de Kant, una genuina justificación moral del castigo, ni tampoco un criterio claro para la fijación de su modalidad y su cuantificación, en ausencia del componente estrictamente retributivo y de los criterios de equivalencia asociados a él (a este respecto, véase las buenas observaciones en Höffe [1982] p. 364 ss.). La ética enseña, pues, que el contrato, que se ha celebrado libremente, debe ser cumplido de modo igualmente libre, vale decir, incluso en ausencia de toda coacción exterior (p. 219 s.). La principal razón de ello hace referencia al hecho elemental de que, en su pretensión normativa, el derecho concierne tan sólo al comportamiento exterior de los seres humanos, en tanto agentes racionales, con la consecuencia de que sus exigencias no alcanzan la esfera interna de la acción, vale decir, la esfera correspondiente a su motivación subjetiva. La razón de esta intersección se puede atribuir al hecho de que la mayoría veces consideraciones éticas también son reclamables. En el campo del derecho influyen aspectos que envuelven desde el cliente que solicita los servicios del Abogado, pasando por los estudios de las pruebas para conseguir la verdad hasta la decisión emitida por un Juez. ), pero sin que exista todavía un genuino ordenamiento jurídico, en el sentido propio de 3). La diferencia entre Ética y Moral se puede establecer con acierto atendiendo al objetivo de la norma, Gustavo Bueno, más que atendiendo a la fuente de la norma, Emmanuel Kant. Kant explica este punto por medio de una comparación con el papel que, de acuerdo con el tratamiento llevado a cabo en la "Estética trascendental" de KrV, juegan tiempo y espacio, como formas puras de la intuición. Y debe estarlo, y es ineludible volver a reflexionar sobre él, ante las La relación entre economía y ética ha sido siempre muy difícil, ya que en la economía se manifiestan comportamientos guiados por los intereses de los individuos, las pasiones de los grupos, las ambiciones y el afán de enriquecimiento y de poderío de muchos, que contradicen los más antiguos y elementales principios éticos. ), la cual se divide en dos secciones principales, a saber: la propia "doctrina del derecho" y la "doctrina de la virtud" (Tugendlehre)1. Sin embargo, Kant asume que el criterio último de legitimidad que debe satisfacer todo ordenamiento jurídico positivo viene dado, en definitiva, por el principio que establece que el derecho natural no puede ser afectado, como tal, por leyes estatutarias. 22 El énfasis de Kant en el carácter analítico de la conexión entre derecho y coacción, junto con las declaraciones oscilantes de Kant acerca de que todos o bien algunos de los principios básicos del derecho serían de carácter analítico, por oposición a los principios de la doctrina de la virtud, que son de carácter sintético (cf. A ello se añade, por otra parte, el hecho, mucho más elemental aún, de que todo acto de realización y expresión de la libertad de un agente, incluso allí donde no produce efectivamente consecuencias no avistadas por el propio agente, puede constituirse al mismo tiempo, a través de sus efectos inmediatos, en un impedimento objetivo de la realización y expresión de la libertad de otro agente. Ello no impide, sin embargo, sino que, más bien, posibilita que, en su aplicación en concreto, la propia ley moral sea representada tipológicamente como una "ley de la naturaleza" (Naturgesetz), aunque más no sea según su forma (cf. 6, Berlin 1914, p. 203372 (ed. También en el caso del castigo judicial Kant recalca la exigencia de justicia que debe satisfacer todo castigo. Ética empresarial y el derecho son dos términos relacionados entre sí que pueden existir independientemente uno del otro cuando se trata de negocios, sin embargo, se entrecruzan en varios aspectos esenciales. Se encontró adentro â Página 185Hemos de excluir por tanto al sujeto ajeno a la relación profesional, pero cuyos datos se comunicaron en el desarrollo de la misma, como necesarios para que se desarrollara adecuadamente (por ejemplo cuando el paciente relata al médico ... Y, como ocurre en general, cuando la naturaleza opera como tipo de las categorías de la libertad, también en el caso de la ley universal de todo derecho, el sistema dinámico según leyes naturales constituido por los objetos del mundo fenoménico (i. e. la naturaleza sensible) provee no sólo el escenario en el cual ha de realizarse, sino, a la vez, al menos, según su forma, también el patrón tipológico a partir del cual debe orientarse la representación ideal, pero no por ello menos dotada de fuerza vinculante, de un orden de coexistencia de libertades, según una ley universal de la libertad misma: al igual que el orden natural que provee su tipo, este orden jurídico ha de constituir, pues, también él un "sistema dinámico", según la analogía con los sistemas de fuerzas de acción y reacción en equilibrio (cf. 12 Resulta de interés advertir que el habitual contraste kantiano entre (mera) legalidad y moralidad está formulado aquí de un modo especialmente adaptado a las necesidades de la doctrina del derecho, en la medida en que la formulación parte de la existencia de dos tipos diferentes de legislación, la jurídica y la moral.
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