Consecuencias de una nutrición no adecuada. CARACTERÍSTICAS DEL SISTEMA CAPITALISTA. Ø Negación de Dios o de la religión a veces como exigencia del progreso científico, de un cierto humanismo o por el funcionamiento de instituciones religiosas. 13 En este sentido elegimos un concepto de cultura diferente a aquel que señala a la cultura como una “condensación” de todos los medios de comunicación: lenguaje, medios de difusión y MCSG (Luhmann, 1997: 409). De acuerdo con la UNESCO, el término cultura se refiere a los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. CAUSAS DE ESTA NUEVA SITUACION: Las causas se encuentran en los nuevos medios para perfeccionar la cultura y para comunicarla. Negación de Dios o de la religión a veces como exigencia del progreso científico, de un cierto humanismo o por el funcionamiento de instituciones religiosas. sus rasgos son: juicio crítico, verificación, desconfianza, sospecha, es menos ingenuo, menos sensible a la autoridad, a las creencias religiosas, a la conducta moral, a los derechos humanos. Oportunidad a las mujeres. Así la cultura resulta el verdadera nicho ecológico del hombre el cual no nace con instinto social y sí con una estructura psicomotora fuertemente dependiente. Se encontró adentroSegún la Unesco, el conjunto de normas y reglas culturales (materiales y creativas) específicas de cada territorio, sociedad o grupo social son las que definen su cultura, que engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida ... The Free Press, Glencoe, Ill. Ídem (1963), “On the Concept of Political Power”, en Proceedings of the American Philosophical Society. Si bien es cierto que cuando se intenta integrar la cultura en una teoría de la sociedad se suelen argüir ciertas objeciones en torno los problemas de definición del concepto de cultura, especialmente su amplitud excesiva (Eagleton, 2001; Luhmann, 1995a; Mascareño, 2007a), estas mismas objeciones pueden constituir asimismo un punto de partida para el desarrollo de hipótesis de investigación. 11De manera sintética, se puede observar que para Parsons la cultura como sistema de acción cumple funciones en el nivel micro y en el nivel macro. Se encontró adentro – Página 38Tras esta presentación de los paisajes culturales y de sus atributos, vamos ahora a descubrir con más detalle la posible unificación entre mente, sociedad-cultura y territorio, relacionados 'chaos' (really a different order RAPOPORT ... No están todos los sistemas sociales hechos a la manera del sistema social sociedad. Wiesbaden, VS Verlag für Sozialwissenschaften, pp.375-395. También designamos como territorio todos aquellos espacios que están demarcados y que pueden ser de tipo terrestre, marítimo o aéreo que pertenezcan a una persona, grupo social o país. En esta forma de diferenciación, la dualidad igualdad/desigualdad es tratada al interior de la sociedad mediante la consideración de las funciones de cada sistema parcial como desiguales, pero de acceso igualitario. Tal estabilización es necesaria, la cual debe ser compensada mediante normas jurídicas . * MATERIALISTA O ESTRUCTURAL: Cuestiona la idea del poder de libre elección y que éste sea el origen de desigualdades en salud. Cada una de estas funciones se ‘interpenetra’ con los subsistemas de la sociedad de manera coherente con las funciones que desempeñan éstos en dicho sistema. Parsons, T. & Shils, E. A. (2005), “Kulturelle Differenzen aus praxeologischer Perspektive: Kulturelle Globalisierung jenseits von Modernisierungstheorie und Kulturessentialismus”, en I. Srubar, J. Renn, & U. Wenzel [eds. Exige un compromiso por alcanzar el bien común sobre el bien personal o de grupo. Suhrkamp, Frankfurt a.M. Ídem (1993), “Gesellschaftliche Struktur und semantische Tradition”, en N. Luhmann, Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft. [eds.] Valores: criterios sociales de evaluación. Un nuevo humanismo. 29Para entender de manera comprehensiva a la cultura de la sociedad proponemos entender a la cultura como un ‘medio de comunicación’, es decir como un medio específico que adopta la comunicación social. No solamente la provisión de temas para las interacciones es lo que caracteriza en este plano al medio cultura, sino la propia capacidad de disponer de reglas de identificación de situaciones y de coordinaciones previas en la praxis de las interacciones. Una mirada política sobre los conflictos culturales. RIL Editores, pp.323-364, Santiago de Chile. Sin embargo, con la sociedad moderna y sus constantes diferenciaciones que fragmentan y parcializan la realidad social, también surgen nuevas formas a partir del medio cultura, surgen nuevos grupos y nuevas maneras de manejar la latencia en los sistemas sociales. Pintaban en las paredes de las cuevas para plasmar su forma de vida, y utilizaban signos y símbolos para designar una tribu o pertenencia. 3A partir de la teoría de sistemas sociales intentaremos establecer un punto de partida para el estudio de la cultura. La cultura opera en todos estos planos como un ‘medio de comunicación’ que probabiliza el mantenimiento de sentidos disponibles para la comunicación y su posterior enlace. Este concepto tiene que ver con la figura del ‘el observador’ y define a la cultura como una forma de observación y como un esquema de comparación: “Cultura significa entonces, por así decir, una forma expresiva de representación del mundo anclada en la sociedad, la cual puede adquirir formas diversas en otras sociedades. Reconocida investigación historiográfica sobre procesos políticos, sociales y culturales que se llevaron a cabo durante la construcción del estado chileno durante la Guerra del Pacífico. Suhrkamp, Frankfurt a.M. Ídem (1998), “¿Cómo se pueden observar estructuras latentes?”, en P. Watzlawick & P. Krieg [eds. Año 26, núm. Los medios de producción (tierra y capital) son de propiedad privada. Los términos Sociedad y Cultura han terminado adquiriendo un consenso en los manuales de Sociología General. En este sentido, los grupos poseen -a diferencia de los sistemas situacionales simples- la capacidad para la latencia: uno pertenece a la familia, al grupo que se junta regularmente en el bar o restaurant [Stammtisch], a la camarilla de colegas, incluso en la pausa de su comunicación colectiva.” (Neidhardt, 1979: 643, cursivas añadidas). Oportunidad a las mujeres. 25Finalmente, aparece una cuarta dimensión del concepto de cultura que es transversal a los tres ‘planos’ antes descritos. Los sistemas médicos se conocen como formas organizadas de los colectivos para luchar y prevenir la enfermedad. Además, también se estudia la cultura, sociedad, política, paisajes de ese territorio. Se cree que la olmeca fue la madre de las culturas mesoamericanas originadas en el territorio de lo que hoy en día es México entre el 1500 a. C. y el 300 d. C. Esto es así porque se considera que fueron los creadores de todo un estilo artístico y arquitectónico, legado del cual aún quedan ruinas, indicando la fortaleza de sus construcciones. 1 El autor agradece los comentarios, observaciones y sugerencias de Anahí Urquiza. La arbitrariedad del signo nos hace comprender mejor por que solo el hecho social puede crear un sistema lingüístico. Hay un gran avance en la tecnología y muchos no saben leer y escribir y viven en condiciones infrahumanas. La ‘memoria’ de la sociedad, la ‘provisión de temas de sentido’, las ‘premisas decisionales’ o las ‘formas de observación’ no diferencian con claridad si la cultura constituye un tipo de comunicación diferenciada y qué sería lo característico de dicha comunicación. Con nombres esenciales que son testimonios de una época -Alberdi, Macedonio, Martinez Estrada, Fogwill, Viñas, Lamborghini, Piglia o Cohen-, la pregunta por el ser y acontecer de la literatura nace necesariamente como correlato del estado, ambas ficciones esenciales -o casi- para comprender el destino, las limitaciones y los alcances de un apetito, una vocación y un territorio. La figura teórica de la ‘latencia’ permite enlazar este enfoque de la cultura hacia desarrollos posteriores, que ubican a esta función dentro de una teoría de sistemas sociales basada en el sentido. En su reformulación tardía del concepto de sistema cultural Parsons había introducido la idea de lo “correcto” y lo “incorrecto” en relación a un patrón cultural o un complejo de patrones (Parsons, 1972: 256). Editorial Universitaria, Santiago de Chile. Dieta basada en un alto porcentaje de productos lácteos, con alto contenido en grasa, sal y azúcares puede aumentar el riesgo de contraer enfermedades cardiovasculares y cáncer (la carencia de yodo es la principal causa de trastornos intelectuales, el bocio y el cretinismo). Se dan asimismo actuaciones de carácter grupal y criterios de conformismo en los cuales se busca la seguridad en esas pautas de actuación. Los pueblos antiguos buscaban un medio para registrar el lenguaje. 23, Chile: Universidad de Chile, pp.51-79. Nos referiremos al ‘grupo’ como sistema social y al papel que juega la cultura en dicho sistema. Esta definición lleva implícito el hecho que es un territorio pendiente de descolonización y su potencia responsable sigue siendo España", agrega. En el primer caso, la latencia está desplazada mediante reglamentaciones de pertenencia, y en el segundo caso ésta está lo suficientemente relajada como para constituir un problema. La sociedad es un conjunto de individuos que conviven en un mismo territorio bajo un determinado esquema de organización, compartiendo además lazos económicos, políticos y culturales. 9En el sistema social, el sistema cultural se interpenetra con el sistema del mantenimiento de pautas, el cual produce valores mediante “institucionalización” para el mantenimiento del sistema social (Parsons, 1971: 6). 18En el plano de las ‘interacciones’ las investigaciones sistémicas identifican para la cultura determinadas funciones. Tyrell, 2008: 51). Para comprender la sociedad, los teóricos enumeraron principios básicos: 1º) Los seres humanos están dotados de capacidad de pensamiento. 1. Este humanismo de responsabilidades es el más apto para definir al hombre en su aspecto de solidaridad. Por un lado la emergencia de ‘formas de diferenciación’ y por otro la diferenciación en ‘planos’ de la comunicación. LIBERACION: la cultura se inserta en la libertad del hombre. Fondo de Cultura Económica, pp.92-160, México. Socialmente la cultura colombiana se compone de muchos grupos étnicos, destacando la población mestiza. Ø Una nueva sociología. Unidad 1 el ser humano, sociedad, cultura y derecho. En este sentido se comprende que “sólo la comunicación puede comunicar” (Luhmann, 1995b: 113). Pueden tematizarse desde otra perspectiva los problemas de la aparente pérdida de densidad de la “colaboración” y la “solidaridad” (Arnold, Thumala y Urquiza, 2007). Ø Muchedumbre cada vez más numerosa se alejan de la religión institucional. A medida que fue desarrollándose el conocimiento humano, se hizo necesaria la escritura para transmitir información. En esta nueva dimensión del concepto de cultura pueden replantearse temas de relevancia para la antropología contemporánea, como el problema de la “etnicidad” en el contexto de una sociedad funcionalmente diferenciada (Nassehi, 1999; Millalelo, 2011)15. Es la región en la que se asentaron y desarrollaron los teotihuacanos, una de las más . Universidad Diego Portales, Santiago de Chile. En este sentido, este subsistema tiene una función ‘paradojal’, pues es “conservadora”, en tanto constituye el mecanismo mediante el cual el sistema social se retroalimenta, pero es a la vez es fuente de “cambios” en tanto es un sistema informacional para el sistema social (Parsons, 1966a: 10). Desde la antropología médica para Entender las enfermedades, este enfoque ecológico – cultural hace hincapié en el hecho de que el medio ambiente y los riesgos para la salud que éste tiene principalmente creados por la cultura. Mediante su cultura la organización puede manejar su complejidad social, temporal y factual, a través de sentido disponible y condensado culturalmente. [eds.] Efectivamente, practicaron el sistema ayni, una forma de ayuda mutua entre los señoríos aymaras, que estaban formados por familias extensas. Sociedad y territorio en el conurbano bonaerense : un estudio de las . Wiesbaden, VS Verlag für Sozialwissenschaften, pp.339-374. Territorio como concepto geográfico. ], El Chile bicentenario: Aportes para el debate. Año 107, núm. 12Respecto del primer punto, el objetivo de esta perspectiva es observar la evolución de la sociedad a partir de la emergencia de tres “formas de diferenciación” (Luhmann, 1977), a saber: segmentación, estratificación (o centro/periferia) y diferenciación funcional. Ahora bien, los signos son en sí mismos multivalentes, es decir, integran una amplia gama de significados los cuales depende del nivel cultural de las personas, en donde un mismo signo puede tener diversos significados, el cual depende de cómo se haya aprehendido en su momento de conformar un aprendizaje y de la aplicación y uso que se haga de este en las actividades del sujeto. University of California Press, Berkeley, Ca. Tyrell, H. (2008), “Zwischen Interaktion und Organisation: Gruppe als Systemtyp”, en B. Heintz, A. Kieserling, S. Nacke y R. Unkelbach [eds. Tanto los propietarios de la tierra y el capital como los trabajadores. RDCVCDW SOC-93286 CULTURA Y SOCIEDAD Una Sociedad es un grupo de personas que viven en comunidad durante cierto tiempo, ocupan un territorio y eventualmente, empiezan a organizarse como unidad social distinta de otros grupos. Año 44, núm. Basic Books, New York. Como hemos visto anteriormente, el medio cultural aparece en el nivel de las interacciones, organizaciones y la sociedad. El lenguaje simbólico muchas veces puede ser equivocado, pero su mensaje es eterno. (Tyrell, 2008: 54), 8 Un análisis muy acabado de la relación conceptual entre estructura y semántica se encuentra en Stichweh (2000), 9 Luhmann reconoce que el concepto de ‘latencia’ de Parsons constituye un equivalente funcional al concepto de ‘memoria’ dentro de una teoría de la cultura: “Sin contar con una teoría suficiente sobre la memoria tuvo Talcott Parsons una intuición clarificadora al respecto. 35Estos tres tipos de medios previamente señalados: lenguaje, medios de difusión y medios de comunicación simbólicamente generalizados, constituyen logros evolutivos que se suponen mutuamente. Westdeutscher Verlag, pp.113-136, Opladen. 14La diferenciación funcional es la forma de diferenciación de la sociedad moderna y describe el resultado evolutivo de la comunicación de la sociedad, en cuyo devenir se diferencia crecientemente la especificación de dichas comunicaciones en torno a sistemas que marcan fronteras con su entorno. Un mayor espíritu crítico sobre lo supersticioso y lo mágico y exige una fe mas personal. No se trata sin embargo en ningún caso de un reemplazo, ni conciente ni inconciente, entre ‘máquinas’ y ‘sistemas culturales’, pues en este cambio de paradigma ni las ‘máquinas’ ni tampoco los ‘organismos’ tienen un estatus de sistemas de acción análogos11, ni poseen un desarrollo teórico similar al dado por Parsons al ‘organismo conductual’ y al ‘sistema cultural’ en el marco de la teoría de la acción. Para tener un mayor conocimiento de la prevalencia y la distribución de la salud y la enfermedad en una sociedad, hace falta un enfoque integral que combine cuestiones sociológicas y antropológicas además de las biológicas y de conocimientos médicos sobre salud y enfermedad. Desde dicho punto de observación se abren diversas preguntas de investigación y posibles consecuencias teóricas que debemos al menos señalizar. La sociedad no es un grupo, así como tampoco la sociedad es una organización. ( Salir / 8En este nivel la cultura puede ser entendida de manera analítica de dos maneras, como subsistema del sistema social o como un sistema de acción de tipo particular. The Free Press, Glencoe, Ill. Reckwitz, A. Por otra parte, no se deben confundir el término de territorio con el de frontera. Cambridge University Press, New York. En primer lugar, a diferencia de los demás planos de diferenciación, la cultura no posee la misma intensidad en todos ellos. Sociedad. En el sentido de unidad, con frecuencia se observa divisiones gravísimas, polarización. Los sistemas funcionales han de ser por tanto considerados desiguales (en tanto sus funciones son desiguales), pero sus entornos han de ser tomados en cuenta como igualitarios (en tanto que sistemas sociales) (Luhmann, 1977: 36). Es evidente que la alta abstracción simbólica4 del sistema cultural en su interpenetración con el sistema de mantenimiento de pautas (ubicado en el cuadrante de la ‘latencia’ en el sistema social) da como resultado un subsistema con un marcado carácter idealista, el cual Parsons asociaba con los orígenes religiosos de los símbolos. Después, diversas disciplinas lo incluyeron en el debate, entre ellas la socio - logía, la economía y las ciencias políticas. Ø Predominio acentuado de la sociedad urbana. En el planteamiento de Luhmann (1981: 28), los medios de comunicación tienen como función general el hacer “probable” la comunicación de la sociedad. Cambiar ), Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. 7En esta formulación se observa con claridad el esquema tetrafuncional de los sistemas de acción AGIL (por sus siglas en inglés: Adaptation, Goal-Attainment, Integration, Latency). Se reconoce el deshonor ante la miseria. También designamos como territorio todos aquellos espacios que están demarcados y que pueden ser de tipo terrestre, marítimo o aéreo que pertenezcan a . 3 Un completo panorama sobre esta dualidad se encuentra en Alexander, Giesen, Münch y Smelser (1990). "Hace sentido que en Colombia, que es un país fundador de la CAF, hagamos ese aporte que le dé servicios culturales a la ciudad y al país", afirmó Díaz-Granados. Cultura Aymara. Gedisa, pp.60-72, Barcelona. Archer, M. (1996), Culture and Agency. (1962). Clifford, J. Probablemente una reflexión similar a la de Parsons es lo que ha llevado a Archer –en su intento de diferenciar cultura y sociedad– a sus conclusiones relativas a que “un sistema cultural se considera más o menos un co-término con lo que Popper llama el tercer mundo de conocimiento” (Archer, 1996: 104).
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